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古之欲明明德于天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身(shen)者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格而后知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国治而后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至也。