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所谓治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教而能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此(ci)谓一言偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而(er)民(min)从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而(er)民不从。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而(er)后(hou)民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。