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所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而(er)能教人(ren)者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。