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所谓(wei)平天下(xia)在治其国(guo)者(zhe)，上老老(lao)而民兴孝(xiao)，上长(zhang)长而(er)民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子(zi)有褰矩之道(dao)也。所(suo)恶(e)于(yu)上，毋(wu)以使(shi)下(xia)；所恶于下，毋以(yi)事(shi)上；所恶于前(qian)，毋以先后；所(suo)恶(e)于后，毋(wu)以从前；所恶于(yu)右(you)，毋以交于左；所恶于左，毋(wu)以交于右。此之(zhi)谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之(zhi)父母。"民之所好好之，民之所恶恶(e)之(zhi)，此(ci)之谓民之父母。《诗》云(yun)："节(jie)彼南山，维石(shi)岩岩。赫赫(he)师尹，民(min)具(ju)尔(er)瞻。"有(you)国者不可以(yi)不慎，辟则为无下矣(yi)。《诗》云："殷之未丧师，克配上帝。仪(yi)监(jian)于(yu)殷，峻命不易(yi)。"道得众则得国，失众则失国。