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是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也(ye)，财(cai)者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财散(san)则民(min)聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不(bu)能(neng)容，以不(bu)能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而不能(neng)先(xian)，命(ming)也；见(jian)不善而不能退，退(tui)而(er)不(bu)能(neng)远，过也(ye)。好(hao)人(ren)之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。