古之欲明(ming)明德于天下者(zhe),先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐其家(jia)者,先修其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者,先正其心(xin)。欲(yu)正其心者,先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其(qi)意(yi)者,先致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至,知至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心正(zheng),心正(zheng)而后身修,身(shen)修(xiu)而后家齐,家齐而后国治,国治而后(hou)天下平。自(zi)天子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人,壹是(shi)皆以修身为(wei)本,其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao),而其所(suo)薄者厚,未之有也。此谓(wei)知(zhi)本,此谓知之至也(ye)。
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