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仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。