《久揄揄鲁一二三四区》

【久揄揄鲁一二三四区】

所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教而(er)能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不(bu)从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。