《天天操天天干天天摸》

【天天操天天干天天摸】

是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此(ci)有(you)土(tu)，有土此有财，有(you)财此有(you)用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善(shan)则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断(duan)断兮(xi)无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不(bu)啻若自(zi)其口出(chu)。实能容之，以(yi)能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而(er)不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退(tui)而(er)不能(neng)远，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠信以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰以失之。