是(shi)故君子先慎乎德。有(you)德此有(you)人,有人(ren)此有土(tu),有(you)土此(ci)有财,有(you)财此(ci)有用。德者(zhe)本也,财者(zhe)末也(ye)。外本内(nei)末(mo),争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散,财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖(bei)而(er)入者,亦悖而出(chu)。《康诰》曰:"惟命不于常。"道善则得之(zhi),不善则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚(chu)书》曰:"楚国(guo)无以为宝(bao),惟善以(yi)为宝。"舅犯曰:"亡人无以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若(ruo)有一个臣,断断兮无他(ta)技(ji),其(qi)心休(xiu)休焉,其(qi)如(ru)有容焉。人之有技,若(ruo)己有之;人之(zhi)彦圣,其心好之,不(bu)啻若(ruo)自其口出。实能容之,以(yi)能保我子(zi)孙黎民,尚亦有利哉(zai)!人(ren)之有技(ji),娼疾以恶之;人之彦(yan)圣,而违之(zhi)俾不通。实不能容,以(yi)不能保我子孙(sun)黎(li)民(min),亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉!"唯(wei)仁人(ren)放流之,迸诸(zhu)四(si)夷,不与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为能(neng)爱人,能恶人。见(jian)贤而不能举(ju),举(ju)而不能先,命(ming)也;见不善而不能退,退而(er)不能远(yuan),过也。好人之所(suo)恶,恶人(ren)之所好(hao),是谓拂人之性,灾必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有(you)大道,必忠信以得之,骄泰以(yi)失(shi)之。
Copyright © 2008-2018