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古(gu)之欲(yu)明明德于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治(zhi)而后天(tian)下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本，其本(ben)乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而(er)其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至也。