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所(suo)谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人(ren)者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而(er)民不从。是故君子有(you)诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。