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是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德(de)此有(you)人(ren)，有人(ren)此有(you)土，有土(tu)此有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也(ye)。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人(ren)之有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以(yi)能(neng)保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通(tong)。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举，举而(er)不能(neng)先，命(ming)也；见不(bu)善而(er)不能退，退而不(bu)能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之。