"王天下有三重(chong)焉(yan),其寡(gua)过矣(yi)乎(hu)!上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无(wu)征,无征不信,不信民弗(fu)从;下焉者虽善不尊,不尊(zun)不信,不信民弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王(wang)而不缪,建诸(zhu)天(tian)地(di)而不悖(bei),质诸鬼神(shen)而(er)无疑,百世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无(wu)疑,知天也;百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不惑(huo),知人也。是(shi)故君子动而世为天下道,行(hang)而世(shi)为天下(xia)法(fa),言(yan)而世(shi)为天下则(ze)。远之则有望,近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此无射,庶几夙夜,以永终誉(yu)!''君子(zi)未有(you)不如此(ci)而早有(you)誉于(yu)天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪(xian)章文、武;上律(lv)天时,下袭水土(tu)。辟如天地之无不持(chi)载,无不覆帱;辟(pi)如四(si)时之错行,如(ru)日(ri)月之(zhi)代(dai)明。万物并育(yu)而不相害,道并(bing)行而(er)不相(xiang)悖。小德川流,大德敦(dun)化(hua)。此(ci)天地之所以为大也。
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