"王天(tian)下(xia)有三重焉(yan),其(qi)寡过矣乎!上焉者虽善(shan)无征(zheng),无(wu)征不信,不信民弗(fu)从;下焉者(zhe)虽善(shan)不尊,不尊不信,不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之(zhi)道(dao),本(ben)诸(zhu)身,征诸(zhu)庶民,考诸三(san)王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无(wu)疑(yi),百(bai)世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑,知天也;百(bai)世以俟圣人而不惑,知人(ren)也(ye)。是故君(jun1)子动而世为(wei)天下道,行(hang)而世为(wei)天下法,言(yan)而世为天下则。远之则有(you)望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在(zai)此无(wu)射,庶几夙(su)夜(ye),以永(yong)终誉!''君子未(wei)有不(bu)如此而早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天时,下(xia)袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无(wu)不(bu)持(chi)载,无不覆帱(dao);辟(pi)如四时之错行(hang),如日月之代明。万物并育而(er)不(bu)相害(hai),道并行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流,大德敦(dun)化。此天(tian)地之(zhi)所以为大也。
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