《亚洲精品饰品》

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是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德(de)此有人，有人此有(you)土，有土(tu)此(ci)有财，有财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有(you)技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能(neng)容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之俾不(bu)通(tong)。实不能(neng)容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而(er)不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。