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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下(xia)者，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先(xian)修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格(ge)而(er)后知至，知至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正而后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子(zi)以(yi)至于庶(shu)人(ren)，壹(yi)是(shi)皆以修身为(wei)本，其(qi)本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也(ye)。