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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者，其(qi)家(jia)不(bu)可(ke)教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾(fen)事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。