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古之欲明(ming)明德(de)于天下者(zhe)，先治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后知(zhi)至，知(zhi)至而(er)后(hou)意(yi)诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家齐而(er)后国治，国治而后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身(shen)为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至(zhi)也(ye)。