《www.性性色》

【www.性性色】

所谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其所好，而民(min)不从。是故君子(zi)有(you)诸(zhu)己而后(hou)求(qiu)诸人，无(wu)诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。