《无码日美韩》

【无码日美韩】

仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。