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古之欲明明(ming)德于天下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至，知至(zhi)而后意诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身修(xiu)而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平(ping)。自天子以至于(yu)庶(shu)人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。