《天天艹天天日天天干》

【天天艹天天日天天干】

是故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有(you)土，有(you)土此有(you)财(cai)，有财此有用。德(de)者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实(shi)能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉(zai)！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举而不能先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君(jun1)子(zi)有大(da)道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之。