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刘勰在(zai)《文心雕龙・宗经》中谈到《诗经》，认(ren)为：し绮(qi)眯耍(shua)藻辞谲喻，便(bian)是看到(dao)了《诗(shi)经》的藻(zao)辞和(he)谲(jue)喻两(liang)方面(mian)。已经将《诗经》的文(wen)学本质放在了(le)一(yi)重要位(wei)置，经学意味已(yi)经淡化了。在此情(qing)境下，对《诗经(jing)》意(yi)的解读开(kai)始(shi)回(hui)归(gui)。对于一般平民(min)而言，人们与《诗经》的(de)距(ju)离被拉近到对(dui)面，如(ru)促(cu)膝而(er)谈(tan)，声(sheng)情(qing)宛然(ran)。东晋(jin)王裒因(yin)父母(mu)双亡(wang)，每读《诗经・蓼(liao)莪(e)》哀哀父母，生我(wo)幼劳之(zhi)句，便(bian)深有感触(chu)，三复(fu)流涕。超越儒教，直指人性。《诗经》中的(de)人性关(guan)照与凡夫俗子的情绪(xu)相互感发，碰撞出一个(ge)个(ge)隐(yin)藏人性根底(di)的亮点，如对(dui)爱情(qing)的渴望，对生死的思(si)索，对美丽的(de)追求，对(dui)知己的寻觅，等等。这也是本(ben)书所(suo)要阐发的内容(rong)。