"王天下有(you)三重焉(yan),其寡过(guo)矣(yi)乎!上焉(yan)者虽善(shan)无征(zheng),无征(zheng)不(bu)信,不(bu)信民弗从;下焉(yan)者虽善不尊,不(bu)尊(zun)不(bu)信,不信(xin)民弗从。故君子之(zhi)道,本诸身(shen),征诸庶民,考诸三王而不缪(miu),建(jian)诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑,百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi),知天也;百世(shi)以俟(si)圣人而不惑,知(zhi)人也。是故君子动而世(shi)为天下道,行而世(shi)为天下法,言而世为天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则有望(wang),近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶,在(zai)此无射(she),庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子未(wei)有(you)不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文(wen)、武;上律天(tian)时(shi),下袭水(shui)土。辟如天地之无(wu)不(bu)持(chi)载,无(wu)不覆(fu)帱;辟如四时(shi)之错行,如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育而(er)不相害,道(dao)并行(hang)而不相悖(bei)。小德(de)川流,大德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。
Copyright © 2008-2018