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是故君子先慎乎德(de)。有(you)德此(ci)有人，有人此有(you)土，有土此(ci)有财，有财(cai)此有(you)用。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则(ze)民散，财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则(ze)得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而(er)违(wei)之俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不(bu)能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以失之。