《亚洲性站》

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所谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子(zi)不出(chu)家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其(qi)所好(hao)，而民不(bu)从。是故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟(di)足法(fa)，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。