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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家(jia)不(bu)可(ke)教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而(er)成教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。