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是故(gu)君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此有财，有财(cai)此有(you)用。德(de)者本也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚(ju)则(ze)民散，财散则民聚(ju)。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若(ruo)自其(qi)口出。实能容(rong)之，以能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不(bu)能(neng)先(xian)，命也；见不善而不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失(shi)之(zhi)。