《36页日韩精品》

【36页日韩精品】

仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。