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古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意(yi)者，先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知至，知至而(er)后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心正，心正(zheng)而(er)后(hou)身修，身修而(er)后家齐，家齐而后国治，国治而后(hou)天(tian)下平(ping)。自天子(zi)以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修(xiu)身为本(ben)，其本乱(luan)而(er)末(mo)治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知之至也。