《日日夜夜人人天天》

【日日夜夜人人天天】

世(shi)儒以风(feng)、雅(ya)辨尊(zun)卑，见《忝离》列在《国风》，即(ji)谓王室衰(shuai)微，与诸侯无(wu)异，圣人所以降而(er)为’风’。殊不(bu)知(zhi)王(wang)室之尊(zun)，圣人(ren)断(duan)无降(jiang)之之(zhi)理(li)，此序(xu)诗者之误也。大约圣人删(shan)诗，谓之(zhi)’风(feng)’，谓之’雅’，谓之’颂(song)’，直古(gu)人(ren)作诗之体耳，何(he)尝(chang)有天(tian)子、诸侯之辨耶？谓之’风’者，出于风俗之语，是小夫贱(jian)隶(li)、妇人女(nv)子之言，浅近易见；谓之’雅’，则(ze)其辞典(dian)丽醇(chun)雅(ya)故也(ye)；谓(wei)之(zhi)’颂’者，则直赞美(mei)颂扬(yang)其上之功(gong)德(de)耳(er)。今观’风’之诗，不过(guo)三章、四章(zhang)；一章之中亦不多(duo)句，数(shu)章之中，辞(ci)俱重复相(xiang)类：《~木(mu)》三章，四十有八字，惟八字不同；《N苜》亦然；《殷其(qi)》三章，七(qi)十(shi)有二(er)字，惟六字不同。’已焉哉’三句(ju)，《北门》三言之(zhi)；’期我(wo)乎桑中(zhong)’三句(ju)，《桑中》三言之。