世儒(ru)以风(feng)、雅辨尊(zun)卑,见《忝离》列在《国风》,即谓王(wang)室衰微(wei),与(yu)诸(zhu)侯(hou)无异,圣人所以降而为’风’。殊(shu)不(bu)知王(wang)室(shi)之尊,圣人断无降(jiang)之(zhi)之理,此序诗(shi)者(zhe)之误也。大约(yue)圣人删诗(shi),谓之’风(feng)’,谓之’雅’,谓(wei)之’颂’,直古人作(zuo)诗之体(ti)耳(er),何尝有天子、诸侯(hou)之辨耶?谓(wei)之’风(feng)’者,出于风(feng)俗(su)之语,是(shi)小夫贱(jian)隶、妇人(ren)女子之言(yan),浅(qian)近易见;谓之’雅’,则其辞典丽醇雅(ya)故(gu)也(ye);谓之’颂’者(zhe),则(ze)直赞美颂扬其上之功德(de)耳(er)。今(jin)观’风’之诗,不(bu)过(guo)三(san)章、四(si)章;一章之中亦不多句(ju),数章之中,辞俱(ju)重复相(xiang)类(lei):《~木》三章,四十有八字(zi),惟八(ba)字不同;《N苜》亦然;《殷其》三章,七十有(you)二字,惟六(liu)字不同。’已(yi)焉哉(zai)’三句,《北(bei)门(men)》三言之(zhi);’期我乎(hu)桑(sang)中(zhong)’三句,《桑中》三言之。
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