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孔子认为《诗经(jing)》可以陶冶情操。《论语》中说：《诗三百》，一言以蔽(bi)之，曰：思无邪(xie)。思无邪本为《鲁颂・o》中的(de)现成诗句，孔子借引之作为对《诗三(san)百》的一(yi)个总评。贾(jia)谊(yi)曾(ceng)说：方直不曲谓之(zhi)正，反正为邪(xie)。言下(xia)之意，学习《诗经(jing)》可(ke)以(yi)让人方正不阿(a)，得到(dao)身性的(de)涵养(yang)。后(hou)世儒家在(zai)延承孔子这点时(shi)，过(guo)度(du)拔高提升，让《诗(shi)经》俨然成为一部伦(lun)理教科书，读(du)之(zhi)索然寡味。朱熹(xi)《四书(shu)章句集(ji)注》便说：凡(fan)诗(shi)之(zhi)言(yan)，善者可(ke)以(yi)感发(fa)人之善(shan)心，恶者可以惩创人(ren)之逸志，其用归于使人得(de)其(qi)情性之正而(er)已。我(wo)们不排除《诗经》中隐藏的对(dui)是非(fei)善(shan)恶的评判(pan)与引导，但(dan)那(na)并(bing)不是《诗经》存在的唯(wei)一目的。恋爱中(zhong)的(de)男女，热情如火如荼，也可不用顾(gu)及温(wen)柔(rou)敦厚，发出谷(gu)则异室(shi)，死则同穴。谓予不信，有如皎日的誓言；漂泊的(de)游子，登高思乡(xiang)，不(bu)妨(fang)借昔(xi)我往(wang)矣，杨柳依依。今(jin)我来(lai)思，雨(yu)雪霏(fei)霏(fei)来倾泻自(zi)己满腔的(de)惆(chou)怅伤惋(wan)。《诗经》中(zhong)的许多诗篇(pian)本(ben)就如此，无关(guan)儒(ru)教(jiao)宏旨(zhi)。