凡人生之(zhi)艰苦(ku)而难悟其理者(zhe),无一非生于斯者也。故人常苦于(yu)执迷,常(chang)苦于弊习,常苦于风(feng)火(huo)水土(tu)。于(yu)是,宗教教义(yi)有足以杀(sha)人者(zhe),社会(hui)法(fa)律有足以压(ya)抑人者,天物有不能(neng)以人力奈何(he)者(zhe)。作者尝(chang)于《诺铁耳谭》发其一,于《哀史》表其二,今于此示其三云。芳梯(ti)者,《哀史》中之(zhi)一人,生(sheng)而(er)为(wei)无心薄(bao)命(ming)之贱女(nv)子,复不(bu)幸(xing)举一(yi)女(nv),阅尽(jin)为(wei)母(mu)之(zhi)哀,而转辗(nian)苦痛(tong)于社会之陷者其(qi)人(ren)也。依定(ding)律请若尝试此(ci)六月(yue)间,噫嘻定(ding)律,胡独(du)加此贱女子之身!频那夜迦,衣文明(ming)之衣(yi),跳踉大跃(yue)于璀璨庄严之世界;而(er)彼贱(jian)女子(zi)者(zhe),乃仅求为(wei)一贱女(nv)子而不可得,谁实为之(zhi),而(er)令若(ruo)是!老氏有(you)言:圣人(ren)不死(si),大盗(dao)不止。彼非(fei)恶(e)圣人也,恶(e)伪(wei)圣(sheng)之足以致盗也(ye)。嗟(jie)社会之陷兮,莽莽尘球,亚欧同(tong)慨(kai);滔滔逝水,来日方长!使嚣俄而生斯(si)世也(ye),则(ze)剖南山(shan)之竹,会有穷(qiong)时,而《哀史》辍书,其(qi)在(zai)何日欤,其在何日欤?
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