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古之(zhi)欲(yu)明明德于(yu)天下者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而(er)后(hou)知至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚而(er)后心正，心正而后身修，身(shen)修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而后国治，国治而后(hou)天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也(ye)。