《日日干干日日》

【日日干干日日】

所谓治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故君子(zi)不出(chu)家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其所(suo)好(hao)，而民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后(hou)非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而(er)后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其家。