《日本10000色毛影视》

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是(shi)故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德。有德(de)此有人(ren)，有人此(ci)有(you)土，有土此有财，有财此有用。德(de)者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民(min)散(san)，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实(shi)能(neng)容(rong)之，以能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见(jian)不善而(er)不能退，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。