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古之欲明(ming)明德于天下者，先(xian)治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shen)修，身(shen)修而(er)后家齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治(zhi)而(er)后(hou)天下平。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是皆(jie)以(yi)修身为(wei)本(ben)，其(qi)本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有(you)也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也。