《天天天天干天天》

【天天天天干天天】

所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)，而(er)后可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其家。