《日干日操》

【日干日操】

仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故君子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。