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古(gu)之欲明(ming)明德于天下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格(ge)而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正而(er)后身(shen)修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国(guo)治而(er)后(hou)天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本，其(qi)本(ben)乱而(er)末治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也。