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古(gu)之欲(yu)明明德于(yu)天下者，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身(shen)者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而(er)后知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后天下平(ping)。自(zi)天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本，其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之(zhi)至也。