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所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不(bu)出家(jia)而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而(er)后(hou)可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家(jia)。