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古之(zhi)欲明明德(de)于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而后知(zhi)至，知至而后意(yi)诚，意诚而后心(xin)正，心正而(er)后(hou)身(shen)修，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身为本(ben)，其本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至也。