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是故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德(de)此有人，有人此(ci)有土，有土此(ci)有(you)财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本(ben)也，财(cai)者末也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实(shi)能(neng)容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而(er)不能先，命也；见不善而(er)不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。