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所(suo)谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不出家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不(bu)从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后(hou)民法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其家。