我们前面(mian)所(suo)说的(de)一切极(ji)其简略,许许(xu)多(duo)多(duo)论据和(he)成百上(shang)千种琐碎的(de)非议均(jun1)未涉及.如(ru)果是加以概(gai)括(kuo),便能(neng)得到如下的(de)结论:直至十五世纪,建(jian)筑(zhu)艺(yi)术一(yi)向(xiang)是人类活动的主(zhu)要记(ji)载;在(zai)此期(qi)间,世(shi)上(shang)出现任何复杂一些(xie)的思想,都化(hua)作了建(jian)筑(zhu)物;任何人民性的观念,如同任何宗教法度一样,都(dou)有(you)其宏伟的纪念(nian)碑;最后,人类任(ren)何重要的想法,全不被用(yong)石(shi)头记载了下(xia)来.那是什么缘故呢?因为任何思想,无论是宗(zong)教(jiao)的还(hai)是哲(zhe)学的,其所关注(zhu)的是永世长存;曾震撼一代(dai)人心(xin)灵的观(guan)念,都(dou)希望能震撼其(qi)他世(shi)代,且留下痕(hen)迹.况且,听(ting)得(de)的不(bu)朽的书稿,那是何等靠(kao)不住呀(ya)!一座建筑(zhu)物(wu)才是一(yi)本结结实(shi)实(shi)的书,持久,坚(jian)固!一把(ba)火或者一个残(can)暴(bao)之徒,就可(ke)以把书写的言词毁尽;而要把建筑的言词毁(hui)掉,那就得一场社会革命,一场尘(chen)世(shi)革命.野蛮人(ren)确曾践踏过古罗马竞(jing)技场,或许(xu)古埃及(ji)金字塔也(ye)经历过挪亚(ya)时(shi)代(dai)大(da)洪(hong)水的泛(fan)滥哩.
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