《日韩中文字幕一区二区三区》

【日韩中文字幕一区二区三区】

仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。