《先锋资源吧》

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是(shi)故君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有人(ren)此有土，有(you)土此(ci)有财，有财此(ci)有(you)用。德者本也，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而(er)不(bu)能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫(fu)身(shen)。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。